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  • 杜顺是文殊菩萨化身

    破除执我。破除执我,就是破除我我所、我见,即我空。所以,杜顺法师把小乘教又叫做法有我空门。   (二)大乘始教   大乘始教是对小乘始人大乘者讲的,是大乘初门,以相对于大乘终教而叫大乘始教。大乘始教...

    竹音

    佛学论文|因明|五明

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  • 广州六榕寺导游词

    免费旅游交易平台,旅游社区,旅游软件,也有叫三门的,顾名思义,就是有三个门,中间是大门,两旁各有一个小门,这象征佛教的“三解脱门”:空门、无向门和无作门。[旅游联盟2007-9-30提供:旅游资源大全,...

    不详

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  • 唯识宗语言哲学初探:名言及其意义的生成与消解

    胜义。”此重胜义谛乃圣者超越前二俗谛,是依知、断、证、修的因果差别而安立的,所以名之为“道理”;是殊胜无漏智的境界,所以叫做胜义谛,也叫做因果差别谛。第三,证得胜义谛。“证得胜义者,圣智依诠,空门显理,...

    杨维中

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  • 山水诗情,佛理禅机——王维山水诗禅境初探

    发展,抱着“一生几许伤心事,不向空门何处销”的心情,在山水田园诗中就不自觉地渗入了禅的意味。王维的一生曾经求官、得官、辞官、复官、任伪官、再复官、半官亦半隐,但他居庙堂之上仍具林泉之趣味、身处江湖之远...

    石彦军

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  • 唐代佛教庶民化问题初探

    庶民的世俗生活优裕。正因为这样,唐政府严禁私自剃度,严格控制出家,即使是崇佛时期,唐政府也从未承认过私度的合法性。尽管有政府限制,庶民一有机会就遁入“空门”,有的甚至冒死抗拒还俗。  在摆脱困迫、改变...

    侯旭东

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  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    空门不肯出,投窗也大痴。百年钻故纸,何日出头时。  该偈以暗喻的手法,表达了古灵对于修行的看法:本来有解悟的路径可走,一般禅僧却不知道遵循,偏偏要去钻研故纸——前人论述佛教的文献——像这样修行,一辈子也...

    张 勇

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  • 唐五代湖南地区禅宗的兴起

    洞庭湖的地方,则应在湘阴县。恒月的父亲是盐商,因遭遇盗贼袭击而溺死于江上,母亲亦亡,为了报恩,他遁人空门,在嵩山禅会学习,大概是普寂的弟子。当时四方学者如同找到蜂王似地聚集在那里。  菏泽神会的弟子摩诃衍...

    [日本] 铃木哲雄

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  • 圭峰宗密“和会禅宗”再探

    ”:“妄指人身有夹脊双关,作曹溪一派。又妄说六祖云:宁度白衣千千万,不度空门半个僧。”  何为“无漏果”:“妄将眼眵鼻涕,尽皆吃了,谓之修无漏者。”  何为“赵州茶”:“今有愚人,不明祖师大意,妄自...

    [美国]顾伟康

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  • 天顺本《菩提达摩四行论》

    无毫厘相可得,即不须灭求解脱。 第二十四 无我无执如空门 问曰:“世间人种种举问,云何不得道?”答曰:“由见己故,不得道。若能不见己,即得道。己者,我也。至人所以逢苦不忧,遇乐不喜者,由不见己故。所以...

    [日]椎名宏雄 程正译

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  • 《大乘大义章》浅析

    ,不待余观。如草药除患,不须大药也。”而且无我门与法空门“言说有异,理皆一致。”佛只是“随众生所解,于一义中三品说道。为钝根众生故,说无常苦空,&...

    不详

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